五轮之书
宫本武藏 著
摘录并改写者 李世伟 西元2004 仲夏 于 新泽西 美国
摘录之因:
天下之道, 其源本一, 一艺精通, 百艺自通. 奈何义理易明, 本道难寻. 余幼嗜
乒乓, 达废寝忘食之境有两冬之久, 惜哉终究宝剑高悬, 一身艺业, 半途自废.
再执拍已是二十年之后.
幼时身快于心, 道理自见于实践; 成年心快于身, 意欲精进, 只得练心. 窃思以
他艺之精髓证以乒乓之球理, 或可收事半功倍之效. 乃成节录之缘.
--世伟
地之卷
* 用刀之道不在於挥刀的速度.
* 对於武器以及其它事物, 不应该有差别待遇或偏好之心. 过与不及都是不对的.
无需模仿他人, 应该挑选适合自己的武器. 务必在持平之心上多下功夫.
* 节奏. 万物都有节奏, 武术尤其如此, 若未能顺其节奏修练, 难以成功. 就以
能剧为例, 能剧自有其节奏. 当吹管与弹拨两部的节奏相辅相成, 则整体节奏
便平稳均衡. 切勿轻忽诸艺百技的节奏.
武术有不同的节奏. 首先必需知道敌我平衡的节奏, 还要能辨明敌我不平衡的
节奏. 在大与小, 快与慢的节奏当中, 要清楚交手的节奏, 布局的节奏, 以及
反制对方节奏的节奏.
若无法了解对抗对手节奏的反制节奏, 你的方法必然不正确. 交战之时, 致胜
之道在与洞悉对手不同的节奏, 运用对方想象不到的节奏, 而且与其运用谋略
的节奏, 不如发展出没有形体的"空"的节奏.
* 锻练成可随心所欲控制自己身体, 能以一己之力克敌制胜. 而且, 若心智能由
此得到锻练, 则能以心克敌. (邓亚萍?)
* 凡欲练吾术之人, 必勤习:
1. 诚心为本.
2. 忘我求道
3. 遍习诸艺
4. 通晓百业
5. 辨明利蔽
6. 审度事物
7. 了然隐理
8. 留心细节
9. 不做虚功.
水之卷
* 武术之心
兵法之道, 惟平常心而已. 你的心, 无论是在寻常事务或刀光剑影中, 应该毫
无二致. 既非紧如即发之箭, 亦不许有丝毫松懈. 心要稳居正中, 不可偏移,
让其平静摆动, 偏离须臾即止, 似动非动.
即使身躯处於静止, 心不可随之停顿, 反之, 进行电光石火般的动作, 也勿使
心随之冲动. 心不可受身所干扰, 身亦不可受心左右. 随时留意心的状况, 而
非留意身躯; 然心丰而不盈, 满而不溢. 心也许表面柔弱, 然而内在务必刚劲.
* 武术之眼神
观看事物, 眼神流转要宏大宽广, 分成"观"与"看"两种. "观"时眼神犀利, "
看"时则眼神温和. 要能视远如近, 看近如远. 对敌人的刀, 要能视而不见,
知其动向却不被迷惑. 重点在于目光不移, 但视线涵盖四面八方.
* 手与刀在一切情况都不该僵硬. 僵硬的手是死手, 灵活的手是活手.
* 无论采用何种体势, 心中所想的不是自己所用的体势, 而是如何杀敌致胜.
* 依不同情势采用不同的步法, 无论是大是小, 是快是慢, 都应该与平时步伐一
一样, 切忌轻浮, 滞涩.
* 与对手格斗之际, 只有看出对手的企图, 适当运用不同的招式, 不同的节奏,
才有获胜的机会.
* 无论要运用什麽或如何运用, 其核心概念为挥刀杀敌. 心中若执着"格挡", "
用个虚招", "我要砍下, 回刀, 轻敲", 是无法克敌致胜的.
* 以身为刀. 攻击时, 人与刀并非同时出击. 攻击时先动身体, 则刀自然挥出击
敌. ( 乒乓中, 我们讲究以髋驭身, 身而臂, 臂而球拍, 而不是仅仅挥动手臂.
这是同样的道理. ~世伟 )
* 攻击与试击. (p112)
* 秋猿身形. 核心概念是猿猴的手臂从不伸直. 攻击时, 切勿有伸长手臂的意图.
以速进为念, 将全身上下视为一体来出击. 在一臂之遥的距离, 全身齐进的攻
击容易奏效. ( 勿存以臂拦球之想, 宜以步为先, 臂为後. ~世伟 )
* 粘术. 粘术的要点是让对方难以分开你的刀. 要留心力道的恰到好处, 不可过
大. 当两刀相交, 运用粘术逼进时, 必须沉静且不慌乱. "粘"与"靠"的差别, 在
与前者是强, 後者为弱.
* 无论与谁对抗, 攻心为上. 千里之行, 始于足下, 要多思考, 而不急于近功,
让今日之我超越昨日之我, 而明日还要比今日更精进.
* 武术是要借千日的练习以熟练, 经万日的锻练以精进.
火之卷
* 世人对武术的关注尽在无关紧要的小地方. 实际上, 把性命放在刀刃上, 明辨
生死的原则, 研究用刀之道, 明白对手招数的长处及短处, 察觉刀背及刀刃的道
理, 操练如何击败对手, 无需把心思浪费在枝微末节之上.
* 交锋之际, 逼迫对手, 利用攻击, 使之处于不利局面, 并无暇审度局势.
* 压枕:
压枕意指让对方抬不起头. 武术中, 最忌讳让对方主导战局, 或是对方把你逼
入防守的态势. 最重要的是, 你能依自己的布局, 把对方驱赶到任何位置. 由
於双方都想到这点, 因此若未能看清对方的意图, 便难以占据上风.
在与人交锋时, 看穿对方所有举动的徵候, 当对方攻击时, 必须在他来不及在
心中想完"攻击"两字, 就予以压制, 於是化解对方接下来的招式.
对手对你所施展的招式, 若发挥不了作用, 就让他施展; 但若能造成效果, 便
要加以压制, 让他无法完成.
你的行动要先对方一步, 因此对方的行动变得无效.
* 津渡 ( p144 )
风之卷
空之卷
先趁此機會將漢語正名為中文
中共早期靠舔俄起家,現在雖然拉狗鍊的人沒了,但狗鍊還在身上卻渾然不覺,把中文叫漢語就是其中之一,中共的民族政策是56個民族漢人佔1/56,而不是 「主流」地位,因此把中文叫漢語也就有了把國家統一通用的語言弱化成一個民族的語言之意,當初是蘇俄方便將來分裂中國用的陰謀,沒想到後來自己先分裂了, 但這陰謀不除對中國來說一直是個禍害,應該由台灣方面來解除這個不正之名。另外就是大陸用拼音字母代替方塊字的情節嚴重,你看這次閱兵的導彈型號用的都是 拼音字母的縮寫,難道用個中文就這樣難嗎?這也是長年積非成是的東西,現在學校的校服上也都用拼音字母做為校名的縮寫,流弊所及影響嚴重。
當初明太祖趕跑了蒙古人之後,首先做的事就是正衣冠,恢復漢家的風俗傳統與體制,孫大炮與毛澤東在趕跑螨清之後都沒有做同樣的事,唯一在乎的人只 有袁世凱,但卻被眾外國勢力的中國代理人共同抹黑成為了過皇帝癮而恢復帝制。現在中國林林總總的文化、禮俗、體制錯亂的現象,歸根究底的原因就是沒有正衣 冠,沒有把中國從明朝斷掉的「中華道統」或「中華傳統價值」重新給建立起來,這當然不是偶然的,而是日倭(美國)與蘇俄分頭透過他們的中國代理人所精心設 計出來的「成果」,毛澤東為什麼說今人唯獨佩服曾國番?就是看出他用中華傳統的群眾價值認同滅了佔有半壁江山的基督教勢力的中國代理人洪秀全。
懂了這一層,就懂了為什麼毛要破壞中國家庭的宗法制度,為什麼要反封建,為什麼要破四舊,為什麼文革對中華文物的瘋狂毀滅其程度遠超過了阿富汗的 塔里班!為的就是防止在出現一個曾國番來滅了毛記這個馬列邪教的中國代理人!中國大陸經過他手上整了三十年之後,不但門風不正,而且是搞得風俗及傳統顛倒 錯亂,不但如此,還把國民黨在13億人民的腦袋瓜子中洗成了「敵外勢力的代理人」,所以國民黨妄圖用「三民主義統一中國」,以自己為中國正統自居,在大陸 是行不通的!因為國民黨自己的門風也不正,也是「民主科學」邪教的中國代理人,這兩股勢力裡面就沒有一點點對中國傳統價值的仰慕,就沒有一丁點對恢復這種 價值與體系的願望與行動!中國若一直在這兩黨的彼此堅持,彼此強加自己一方的價值觀於中國之上,那麼中國就永遠沒有復興的一天,這就是日倭、美帝、蘇俄陰 毒的地方,它們給中國下的套子是個連環套,你走得出一個你走不出第二個,你走得出第二個你走不出第三個!
所以中華文化的事不可以在枝節上著手,要從本體上著墨,要重建起足以跟基督教思想與價值觀分庭抗理的中國道統價值體系,並在中國人的家庭與文化政 治信仰上的那種與生活家庭教育緊密結合的價值體系與可操作的實踐方式,如同今日歐美社會的基督教價值主流一樣,這樣才算是正了門風,中華文化與價值信仰才 會有振興的機會,中國人才會有昂首闊步於世界文化舞台做世界主流文明主角的機會,才能把自己從冽強設計的連環套之中脫困而出!
美國的公共教育系統是為了把聰明人教笨而設計的,真正的領導統御、文化傳承、向外傳銷之道不在學校裡教,而是放在家庭與教會相結合的教育體系之 中,我們把自己國家的精英拿到人家國家訓練成笨人的教育系統中去學習,然後回到國內來再被重用成領導人,在中國社會中匯成主流,形成了言必引外國,黑頭髮 黃皮膚黑眼睛的硬體中卻裝了外國價值觀的操作系統與軟件的這麼一個領導團隊,你說若不把這些人的軟件與操作系統先給「正門風」了,你指望這些人能去弄出個 什麼重建中華文化的事功出來?
中華文明與西洋文明最大的不同之處,在中華文明是唯一建築在萬物恆動的宏觀上的文明體系,不但如此,而且是唯一具備了可實踐的人與自然互動互補的應用技術,這比把一切解釋不了的都往上帝的萬能與聖靈的加持上面套的西洋文明先進合理科學多了。
兩岸誰先具體了這一方面的認識,具備了生活上可操作的技術與知其所以然,誰就掌握了中華道統與中華文明的鑰匙,自然也就掌握住了話與權與中國人民 的中心思想與信仰,當然打破馬列邪教與三民主義copycat的曾國番就出現了,後清時代的明太祖就出現了,恢復我華夏衣冠與體制的「正門風」才能做為兩 岸統一的「天」,這也是中華文化死裡逃生的唯一途徑。希望所有立志於為中華文化做貢獻自許的同志們,能夠有這樣的宏觀與認識,並且凝聚於這樣的信仰與認識 之下,一起共同為復興中華大業來打拼,驅逐馬列與三民,還我華夏真面貌,楊我堂堂大國風!